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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有(1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析(xī)

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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